فانّ المناط فيه هو تحصيلها قوّة أو فعلا ( 1 ) لا الظنّ حتّى ( 2 ) عند العامّة القائلين بحجّيته مطلقا ( 3 ) ، أو بعض الخاصّة ( 4 ) القائل بها عند انسداد باب العلم بالأحكام ، فانّه مطلقا عندهم ، أو عند الإنسداد عنده من افراد الحجّة ( 5 )